Historia de Galdakao
 
Historia de Galdakao
Siglo XIX
1900-1919
1920-1928
1929
1930
1931
1932
1933
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1935
1936
1937
Franquismo
Historia de Galdakao
 
Ikurriña
 
PREHISTORIA
PRIMEROS ASENTAMIENTOS
Un recorrido a través de la prehistoria nos lleva a la etapa Calcolítica entre el año 2500-2000 a.C. El hallazgo de un ajuar microlítico, flechas pedunculadas y con incipientes aletas nos inducen a pensar que en las proximidades de la Sierra del Ganguren, nuestros antepasados ubicaron sus primeros campamentos trashumantes. La benignidad del clima y su orientación al sur protegiéndoles de los vientos del Norte, propició el paso de una sociedad trashumante a otra más estable. Signo de ello es la estela epigráfica de OBISPOETXE, que además
testimonia la influencia romanizante en la zona.

PRIMEROS MOMENTOS
DEL CRISTIANISMO (S.X – S.XI)
Los últimos hallazgos de la época romana fechados en el S.IV, marcan
el inicio de un vacío histórico que dura cinco siglos. Son 500 años donde no
encontramos ningún tipo de información. Nos situamos en el S.XI donde ya se
han creado las bases de una organización específica de espacio y población,
características de la estructura poblacional de la Alta Edad Media, donde el
territorio se organiza entorno a un sistema de iglesias propiedad de patronos
laicos. En este entorno ubicamos la desaparecida ermita de Santa María de
Ganguren, que actuó como parroquia y fue el símbolo de los primeros
momentos del cristianismo en la zona. A partir de aquí se crea un asentamiento rural bajo dominio señorial denominado “VILLAE” compuesto de aldea con sus casas, iglesia, casas torre y tierras de labor formando una unidad administrativa superior.
Haizeolak
Primeras ferrerias conocidas en Galdakao.
EL LINAJE DE LOS GALDACANO ( S.XII)
Pasados ya los primeros momentos del cristianismo y con una población
estructurada entorno a linajes o señores hay que hacer referencia a uno de los
linajes más antiguos de Bizkaia: ‘El linaje de los Galdácano”, como así lo
constata Lope García de Salazar en su obra manuscrita del siglo XV ‘Las
Bienandanzas e Fortunas”. La cabeza primigenia del citado linaje fue el Caballero de Galdácano, natural de Navarra a quien se le relaciona con el origen del linaje de los Galdácano. Dicho Caballero debió llegar antes del año 1179, cuando Bizkaia
pertenecía aún al Reino de Navarra. A su llegada se asentó en Bedia y a su
sucesor Don Sancho de Galdácano se le atribuyen las fundaciones de la Casa
Torre de Torrezabal y de la iglesia románica de Santa María de Elexalde.

Precisamente un apunte que nos podría constatar la fundación de esta iglesia
por dicho linaje es la presencia labrada de su escudo de armas en una de las
ménsulas de las que parten las nervaduras de las bóvedas.

Según un entendido local “Aquí esta la iglesia construida por Sancho de Galdakano y el esfuerzo y amor de los galdakaotarras, matriz, hemos dicho, de las de Galdakano, Bedia y Etxebarri. Como si la sierra de Ganguren le prestara una hornacina en su espalda meridional, la iglesia se levanta en una de las ondulaciones cóncavas y vive escondida a los viajeros que allá abajo entre autos, tranvías y trenes, viven tan solo la febril actividad. El lugar es uno de los….La iglesia fue erigida por el caballero don Sancho de Galdakano y Torrezabal, por los años de 1200 a 1202, o sea a principios del siglo XIII, con ocasión y propósito de realizar en ella el ceremonial de la proyectada boda de un hijo suyo, asimismo llamado Sancho, con una joven arabarra, Teresa de Ayala, hija de don Fernán de Ayala, de la ilustre casa de este nombre. En realidad a quien con mas justeza puede asignarse la erección de este valioso edificio es a Sancho el hijo, pues aun cuando la iniciativa partió de su padre, fue el quien la dirigió en sus obras.

La Historia señala al caballero don Sancho como el fundador de Galdakano. Esto podría inducir a creer que este caballero fue el primer habitante de nuestro pueblo, lo que a nuestro juicio, no estaría bien interpretado, Galdakano existía para cuando don Sancho arribo a el. Este caballero, muy probablemente, resultó el primero que, perteneciendo a ilustre linaje, se estableció en Galdakano, concediéndole algunos privilegios y mercedes y erigiéndose en su jefe.

La ascendencia de Sancho de Galdakano parece provenir de la casa real nabarra. Debió ser pariente del rey Sancho de Nabarra. La Historia nos relaciona la primera vez con nuestro caballero, por los años de la toma de la aldea de Gasteiz, hacia el año 1181, por el monarca Sancho el Sabio. En ella participó Sancho de Galdakano, distinguiéndose por su coraje y valor, mereciendo del rey grandes mercedes.

Con la fundación de Victoria, así llamada Gasteiz, después y en señal de la obtenida, Sancho de Galdakano señalo su residencia en ella. Tal se colige de las relaciones amorosas que su hijo Sancho (que a su llegada a la ciudad tendría unos ocho años) entablo con la joven Teresa de Ayala. Vivió en Victoria hasta que el rey castellano Alfonso VIII se apodero de ella en 1200. Entonces, a indicaciones del monarca nabarro, paso al Duranguesado, estableciéndose en Galdakano.Siendo muy anciano don Sancho de Galdakano, su heredero contrajo matrimonio con Teresa de Ayala, alrededor del año 1202, a raíz del incendio de Victoria.Sancho acudió al acto del Santo Sacramento vestido con una riquísima cota, sembrada de perlas, si hemos de guiarnos de la figura que le representen en la portada de la iglesia. En todo tiempo demostró Sancho una gran habilidad y arrojo. En el escudo de la localidad aparece esgrimiendo un arco, en arrogante actitud".

BAJA EDAD MEDIA: ( S.XIII – S.XIV)

CONFLICTO ENTRE LAS VILLAS Y LA TIERRA
LLANA. REACCION DE LA ANTEIGLESIA DE
GALDACANO ANTE EL ABUSO SEÑORIAL

Llegados a la baja Edad Media hay que hacer obligada referencia a la crisis económica social que en estos momentos padece Europa Occidental.

Entorno a 1280 en Vizcaya comienzan a apreciarse los primeros síntomas de
estancamiento, las primeras señales de que el sistema económico-social Alto Medieval había ya llegado a sus máximas posibilidades. En el periodo comprendido entre 1280-1350 junto al incipiente desarrollo de Villas, se produce un estancamiento del mundo rural y un deterioro de las rentas agrarias que tendría una negativa incidencia en los ingresos de la nobleza rural. Tal crisis se agudiza entre 1350-1420 por efecto de la depresión general. Lo que caracteriza a este periodo, sin duda, es la reacción de la nobleza rural que para mantener su nivel de rentas incrementa su presión impositiva sobre los campesinos.
Sancho de Galdakano
Origen de Galdakao
Interesante articulo de Aitzol Altuna sobre el fundador de Galdakao y el reino de Nabarra.
 
CLIMA DE INSEGURIDAD
Los labradores censuarios de Galdakao, no escapan del pillaje ni de los
constantes abusos de los hidalgos. Este es el motivo por el cual dichos
labradores piden al infante Don Juan, futuro señor de Bizkaia, el privilegio de pasar a ser vecinos de Bilbao. Ello supondría tanto el disfrute de los privilegios propios de las Villas como el asumir los deberes que le son implícitos. Este hecho queda constatado en la carta que Don Juan fecha en Almazan (Soria)el 12 de marzo de 1375.

En este periodo bajo-medieval, no es posible entender la sociedad del momento prescindiendo de la guerra banderiza entre oñacinos y gamboínos,que afectó tanto a Guipuzkoa como a Vizcaya y que fue protagonizada por los Parientes Mayores. En esta prolongada lucha medieval tomaron parte tanto los campesinos como las Villas recién creadas. En este cuadro bélico Galdacano se posicionó a favor del bando gamboíno. Esta localidad es mencionada en las Bienaventuranzas de Lope García Salazar con ocasión de que, en una contienda banderiza, Gómez González venció a los Avendaño y los llevó hasta esta localidad, donde murieron varios hombres importantes que formaban parte de los Avendaño. El mismo Lope García da como razón de la predilección pobladora banderiza el hecho de que en Galdácano hubiera "rentas e divisas e labradores".

Iturriza cita, en el siglo XVIII, como casas armeras y solares antiguos los de Galdácano, Aldape, Usuensalo, Akerribai, Zuazo, Basozabal, Urgoiti y Erletxea. De la primera de ellas pudo ser Sancho de Galdácano (siglo XIII), al que se atribuye la fundación de la parroquia.

Aunque no se sabe con exactitud la fecha de su aparición, la antigüedad de su poblamiento es un hecho claro. Ya en el siglo XIV, el mismo siglo de la fundación de Bilbao, hay un documento por el cual se sabe que los labradores censuarios, habitantes de las casas labradoriegas de la anteiglesia de Galdakao (junto con otras anteiglesias: San Juan de Bedia, Arrigorriaga, Zarátamo y San Miguel de Basauri), pidieron al infante Don Juan, Señor de Vizcaya y futuro rey de Castilla, su inclusión en el vecindario de Bilbao para defenderse de los abusos a los que estaban sometidos por algunos Parientes Mayores.

El 12 de marzo de 1375 se les concede el privilegio, por documento fechado en Almanzán, y Galdakao queda unida al vecindario de Bilbao, en el que permanecerá hasta 1630.

S.XV- S.XVI-S.XVII

BAJO LA CONVULSION BANDERIZA Y LA
INESTABILIDAD
Entramos ya en el S.XV, donde aún son protagonistas las guerras banderizas entre gamboínos y oñacinos. Las reyertas y muertes continuaban. Así en 1443 se producen nuevos enfrentamientos localizados en el cerro de Ganguren. Un año después persiste el clima bélico, en el campo llamado de “ LA LID’’, situado en la sierra Ganguren, una sangrienta pelea se salda con un buen número de muertes que reflejan la situación de inseguridad característica de la época.

Texto en castellano antiguo donde se cita a Galdakao.

“Título de la pelea que Gómez González e Pero d'Avendaño ovieron en Ganguren e de los que allí morieron e del fecho que se fizo.

En el año del Señor de mil CDXLIV años levantáronse todos los solares de Butrón e Múxica con Gómez González e los de Avendaño e de Arteaga e de Villella e Menaca e Çamudio sobre estas quemas a fazer cada unos lo que podiesen. Salió Pero de Avendaño al somo de Santa Marina de Ganguren e puso allí sus batallas, aunque los de Menaca e de Villela no podieron subir de Çamudio arriba; e subió Gómez González por Santo Domingo arriba con sus batallas; e tenían mucha mexoría de tierra los de Avendaño, pero eran más gentes los de Butrón. E pelearon los de Butrón por una parte con los de Arratia e fueron vençidos los de Butrón e corridos fasta vaxo de la cuesta; e morieron allí Martín Ortiz de Martierto e Lope de Marquina e Ochoa de Asúa, sobrino de Gómez González, e Martín de la Torre de Plazençia e otros, fasta çinquenta omes.

Gómez González, que salió por la otra parte no veyendo del vençimiento de los suyos, peleó con Pero de Avendaño e con los que con él estavan e vençiólos e corriólos fasta sobre Galdácano; e morieron allí de los de Avendaño el Vachiller de Vasurto e Diego Sánchez de Vasurtu e Sancho de Arvolancha, que, estando preso, le cortó la caveça Gómez González con un cochillo pequeño que traía, e otros setenta omes de Arratia que quedaron allí. E fuyó Pero de Avendaño con su cavallo, que levava muchas feridas, e cayóle muerto en el camino sacándolo de la pelea. E tornó Gómez González, savido el vençimiento de los suyos, so[b]re los que los vençieron; e como ellos lo vieron venir, seyendo vençidos Pero d'Avendaño e los suyos, echaron el çerro adentro e fuéronse Artundoaga e recogió Gómez González todo el canpo.”

LUCHA MEDIEVAL
Por otro lado, y como instrumentos de oposición a la agitación banderiza, surgen las Hermandades, patrocinadas por la Corona, y formadas por campesinos, habitantes de las villas y posiblemente algunos hidalgos que se opusieron a los Parientes Mayores. Ya en el siglo X.V estas instituciones se dotaron de una sólida organización extendiendo su ámbito de acción paulatinamente. A finales del S XV y principios del S.XVI se limita el poder de los Parientes Mayores privándoles de la mayor parte de lo que antes ya habían usurpado. Aún así conservaron algunos sus privilegios. Hasta que en 1526 con el establecimiento de la Hidalguía Universal supondría la desaparición de las diferencias jurídicas entre hidalgos y labradores. Durante todo este periodo Galdakao al igual que otras anteiglesias, ante la presión señorial, había permanecido bajo el manto protector de la Villa de Bilbao. Sin embargo, y a pesar del establecimiento de la Hidalguía Universal Galdakao seguirá perteneciendo a la vecindad de Bilbao. Habrá que esperar casi un siglo para que la anteiglesia de Galdakao consiga su independencia de la Villa de Bilbao, como consecuencia de la Concordia de 1630. Hasta entonces, las villas habían formado una realidad política diferente al resto del Señorío y así desde la Concordia las 21 Villas vizcaínas participarían en las Juntas en las mismas condiciones que las Anteiglesias de la tierra llana Como fiel reflejo de aquella situación de abuso señorial en el marco de la
Anteiglesia de Galdakao entre 1591-1607 surgen continuos roces entre campesinos y señores a consecuencia de las irregularidades cometidas en la explotación de los montes comunales.

En la fogueración de las caserías censuarias de labradores que contribuían a S. M. en 1436 figura con 181/6 fogueras. En 1580 pleiteaban en Bilbao las anteiglesias de Galdácano, San Juan de Bedia, San Lorenzo de Zarátamo, San Miguel de Basauri y Santa María Magdalena de Arrigorriaga. El motivo era si estas últimas podían por facultad propia verificar las pesquisas de armas y gente que mandó Felipe II que se hiciese en el Señorío para cualquier ocasión que se ofreciese. Los de Bilbao se oponían a esto basándose en que los labradores censuarios de estas anteiglesias eran vecinos de Bilbao, según la cédula real del infante D. Juan en 1375. El asunto, llevado al juez mayor de Vizcaya, dio la razón a Bilbao. Los 4.216 maravedíes que proporcionaban a la villa dichos censuarios se destinaban al sustento del Corregidor del Señorío.

Desde el siglo XVI consta que Galdakao, Anteiglesia de la merindad de Uribe, ocupaba el voto y asiento 38º de las Juntas Generales del Señorío de Vizcaya, teniendo para su gobierno general dos fieles regidores, aparte de la existencia del concejo abierto o cruz parada que tomaba los acuerdos de mayor importancia.

Su antigua parroquia, Santa Maria de Ganguren (derribada en 1782), se hallaba situada en un lugar muy apartado, en la montaña de la que toma su nombre: Ganguren. Por ello, en el siglo XIII se levanta, para sustituirla, el templo de Santa María de Elexalde. Su fundador fue Sancho de Galdácano y Torrezábal.

En la foguera de 1514 se recoge la relación nominativa de los vecinos de las anteiglesias cercanas sobre parte de los cuales tenía jurisdicción Bilbao, diciendo:“Yo, Diego Peres de Arvolancha, alcalde hordinario de esta noble villa de Vilbao, fago saber a vos, los fieles e vezinos de las anteyglesyas de sennora Santa María de Galdacano e sa Llorenti de Çaratano e San Juan de Vedia e Santa Maria Madalena de Arrigorriaga que soys de la juridicion e jusgado de la dicha villa de Vilbao: e para saber quantos fuegos ay en las dichas anteyglesias cunple que se haga reveyniento de los dichos fuegos.

Fecha en Vilbao, a treynta y vn dias del mes de agosto de mil e quinientos e catorze annos.”

Aparecen relacionadas nominativamente en Galdácano 88. Algunos vecinos de Galdakao en 1514 eran Juan Saes de Oyquina e Juan Peres de Ysansolo e Sancho del Castyllo e Pero de Arechaga e Juan Gonçales de Çamacona e Fortun Saes de Oçaeta e Pero de Labeaga e Juan de Olabarri e Martin de Labeaga.

Siglo XVII: la defensa de los comunales.
A comienzos del siglo XVII, en las elecciones generales del personal del regimiento general del señorío de Vizcaya, Galdácano votaba por la parcialidad gamboina. La anteiglesia de Galdácano poseía muchos ejidos en beneficio de sus vecinos, los cuales se aprovechaban de la leña que los montes producían. Sin embargo, se introdujo el abuso de que el Ayuntamiento vendiese la leña para aplicar el fruto de la venta a las necesidades del concejo. Por este procedimiento en 1591 sacaron 15.000 cargas de carbón. D. Santiago de Abendaño, beneficiado de Galdácano, vio que esto iba en contra de los intereses de los vecinos. Por ello, litigó en el corregimiento del Señorío el libre goce de los ejidos comunales y logró, en 1607, sostener esta franquicia del pueblo. Para conseguir esto se encontró, aparte de los intereses del Ayuntamiento, con la oposición de algunos que querían repartirse entre sí tales ejidos, con lo cual habrían dejado a la anteiglesia sin recursos ni medios.


Guerras franco-españolas
El 17 de abril del año 1624, la Junta general del Señorío de Vizcaya, previó la posibilidad de un ataque de naves holandesas y decidió fortificar los puertos y costas de Vizcaya, nombrar capitanes en todas las villas y anteiglesias del señorío. Fue nombrado capitán de Galdácano, así como de Lemona, D. Martín de Aldape Isasi, señor de estas casas y de la de Usánsolo. Estos nombramientos dieron lugar a un pleito entre las villas y el Señorío, revocando el rey Felipe IV los nombramientos en noviembre del citado año.

El rey Felipe IV hizo una petición de tropas, con destino a la guerra que Francia y España mantenían en el año 1637, al Señorío de Vizcaya. El Señorío decidió formar a este fin un tercio propio de mil hombres, para lo que se procedió a un repartimiento de soldados entre todas las localidades de Vizcaya, correspondiéndole a Galdakao contribuir con dieciséis hombres. Entre otras medidas de prevención contra un posible ataque de naves francesas, el Señorío de Vizcaya decidió en 20 de abril del año 1639 designar a qué lugares debían acudir las gentes armadas en caso de alarma. A Galdácano debían acudir los hombres armados de Bedia, Lemona, Yurre, Aránzazu, Miravalles, Olabarrieta, Castillo-Elejabeitia, Villaro, Dima, Ceánuri, Ubidea, Ochandiano, Orduña, Valmaseda y Lanestosa.

En el año 1640, el visitador del obispado, ordenó arrasar una sepultura de la iglesia parroquial de Andra Mari de Galdákano, perteneciente a la casa de Aldape Isasi de Torrezabal, D. Martin de Aldape Isasi de Torrezabal apeló contra esa decisión, logrando que se admitiera su derecho a seguir teniendo la citada sepultura por sentencia del 29 de Noviembre de 1641.

Galdakao en el siglo XVIII.

Galdakao era zona de transito de peregrinos, que como Miguel de Igao, que de camino a San Sebastián, en el 1685, es asaltado en el monte de Gumucio (Galdakao). Esta zona era un camino de Santiago secundario, que de Gipuzkoa alcanzaba Bilbao por el interior (por Zeanuri o por Durango).

En el año 1704 Galdácano contaba con noventa hogueras, según se desprende de un fogueramiento efectuado en toda Vizcaya en el citado año, decretado por la Junta General del Señorío con fecha 28 del mes de junio, a fin de poder hacer los repartimientos de los gastos generales del Señorío. Según describe Iturriza posee su término "mucho montazgo, jarales, castañales, pastos para ganado, hierbas medicinales, bellas fuentes de aguas sabrosas, siendo la de la Venta de la Cruz mineral ferruginosa; abundante pesca de anguilas, truchas, barbos y bermejuelas en el río caudal que desciende por el centro...".

La matxinada
Un contingente de habitantes de Galdácano participó decididamente en la revuelta de 1718 provocada por la supresión del libre comercio e implantación de las aduanas en los puertos de mar y fronteras decretados por Felipe V. El día 5 de setiembre invadieron la villa de Bilbao matando al Diputado General Arana, maltratando curas y frailes, quemando y saqueando las mansiones de los cargohabientes y autoridades del Señorío y de Bilbao. El 11 de noviembre fue ocupada Vizcaya militarmente. El general Loya, que entró al frente de 3.000 hombres, hizo circular un bando el 7 de enero restableciendo la libertad de comercio. Fueron, sin embargo, condenados a muerte el día 18, 16 de los inculpados, siendo agarrotados en la cárcel de Bilbao. Las prisiones se vieron llenas de vizcaínos durante mucho tiempo. En 1756-1757 el município debia al gobierno del Señorío 1.800 reales.

Representantes en las Juntas Generales de Gernika por Galdakao.

En el año 1762 Martín de Garay y Antonio de Eizaga y Jaureguizuria, sus fieles, en 1774, Juan de Aguirre el de Aguirre y Francisco Antonio de Arteabaro y Meaceta, sus fieles regidores, y por sustitución Don Joseph Julián de Garaita, Don Manuel de Eizaga, y dicho Don Manuel Antonio de Aranguren”, en 1780 Juan de Basabe y Aurteneche, y Pedro de Arteta y Ordeñana, sus fieles, en 1786 Juan de Basabe Aurtenetxe y Domingo de Ibarreche Aguirre, en 1788 Martín de Barrondo y Domingo de Garibi, fieles regidores de dicha Ante-Iglesia,” , en 1790 Don José de Legorburu, y Don José de Garibi, sus fieles , en 1792 Don Juan de Ereño, y Don Antonio de Mena, fieles regidores, y por su sustitución Don Pedro de Orue, y Don Juan Antonio de Abasolo , en 1794 , Don Martín de Barrondo y Don Juan Bautista de Eizaga, sus fieles, en 1796 , Don José de Legorburu y Don Manuel Antonio de Asua, sus fieles.

Como fieles regidores en 1764 estaban Juan Antonio de Zamakona y D. Domingo de Bengoechea. En un plano de 1791 se recogen los diferentes barrios y la distancia en forma de tiempo en llegar a la iglesia parroquial de la siguiente manera:

“Que demuestra la disposición que se halla en sus linaje de la Republica de Galdacano y Jurisdicción menos la parte del monte de Gumuzio que también es suyo, que es por donde sigue el camino que se nota en este nombre empezando desde Urygoytia por entre …..y…..Explicación …..por la parte del poniente en un puentecillo que se ….con el varrio llamado Jugo y la Republica de Echevarri, sigue después asi al oriente incluso ….por los montes de ….lados del camino real en distancia dos leguas largas hasta otro puentecillo que se halla en este termino y…con la letra N la letra A la Iglesia Parroquial en la cima del monte la B hermita de la Cruz, plaza y casa consistorial, sus varrios, hermitas y casas en la disposición que se hallan estan anotados …

Distancias de los varrios a la Iglesia parroquial ..Desde el varrio de Jugo que se halla en la loma…hasta la iglesia ay ora y media de camino, desde Bengoeche tres cuartos de ora, del varrio de ….tambien se alla en falda de un monte …..Desde el varrio de Oiquina varrio de Goxezubi, varrio de la ….y de Ordeñana tres cuartos de ora. Los demas varrios hasta Urygoytia en proporcion. Desde Urigoytia media ora, desfe Zuazu tres cuartos de legua…, desde el varrio de ….
Esta Iglesia Parroquial según los vestigios primitivos de su construccion es una de las mas antiguas de este señorio.”

En el año 1792, la iglesia de este lugar ofrecía muchas incomodidades a la feligresía. Al ser una iglesia de patronato realengo fue necesario hacer una información al rey sobre tal estado, a fin de que se pudiese construir otra. Los vecinos pidieron que la construcción de la nueva fábrica fuese a costa de los diezmos y de la contribución vecina. En estas fechas obtuvo el patronato de esta iglesia de Santa Maria, Doña Josefa de Gardoki, Marquesa de Río Florido, hija de Diego de Gardoki, del Consejo Supremo de Estado y Primer Secretario de la Real Hacienda de Castilla; era patrona además, de Mallavia, Bedia y Echabarri.
Evolución de la población
En las fogueraciones de 1745 hay un total de 141 casas.
En las fogueraciones de 1796 hay un total 163 casas y 170 y ½ fogueras
En 1786 aparece un diputado del común de Bilbao sin especificar el nombre como rico indiano originario de Galdakao. En la Habana murió Juan Bautista de Bengoechea natural de Galdakao.
Contra la Convención francesa.
El 21 de agosto de 1794, los soldados de Galdácano salen a defender la frontera de Vizcaya con Guipúzcoa.
Albiz
Isasi
Historia sobre la casa torre de Isasi
Isasi Goikoa
Articulo sobre la construcción de la torre de Isasi Goikoa.
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